شكر نعمت را از دوستان خودم به عنوان جبران نعمتها پذيرفتم » . 2 - سيّد رضى به دلايل زير حمد را پناه از بلا ذكر كرده است : الف - سخن خداوند متعال كه فرموده است : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ « 9 » . خداوند متعال به كساني كه كفران نعمت كرده‌اند وعدهء عذاب داده است ، با وجودي كه از آنها حمد وشكر را خواسته ودر موارد زيادى به آنها امر فرموده است . با در نظر گرفتن اين معناى آية روشن مىشود كه شكر وحمد موجب نجات از عذاب اليم وبلاى بزرگ مىشود وبا انجام حمد وشكر زمينهء كفران از ميان مىرود . ب - چنان كه در گذشته روشن شد ستايشگر از آن جهت كه ستايش مىكند مستحق رضوان خداست ، ومستحق رضوان خدا از عذاب أو رهايى مىيابد . بنا بر اين حمد جايگاه مناسبى براي پناه گرفتن از عذاب وخشم خداست . ج - سيّد رضى حمد را سبب ورود به بهشت دانسته است . توضيح اين مطلب به اين قرار است : اوّل - حمد از كاملترين عبادات است واين كه عبادت وسيله دخول بهشت مىباشد امرى روشن است . دوم - روايت شده است كه روز قيامت پيامبر ( ص ) ندا مىكند كه حمد گويان به پا خيزند پس جمعيتى بر مىخيزند وبراي آنها علمي افراشته مىشود وسپس داخل بهشت مىشوند . از حضرت سؤال شد حمد گويان كيانند ؟ فرمود : آنان كه در هر حال خدا را شكر مىكنند . پس از جانب خداوند امر مىشود كه حمد گويان وارد بهشت شوند . د - سيّد رضى به دلايل زير حمد را موجب زيادتى احسان حق دانسته است : اوّل - فرمودهء خداوند متعال : وَإِذْ تَأَذَّنَ « 10 » در آية خداوند متعال

--> ( 9 ) سورهء إبراهيم ( 14 ) : آية ( 7 ) : اگر كفران كنيد محققا عذاب من سخت است . ( 10 ) سورهء إبراهيم ( 14 ) : آية ( 7 ) : اگر شكر نعمت به جاى آوريد بر نعمت شما مىافزايم .